جواد
02-28-2008, 05:25 PM
بحوث في الاعجاز العددي القرآني مع بعض التطبيقات
المهندس / أبو علـــي الذهبي - آب 2005
الفصل الثاني
الاعجاز العددي
موجز تاريخ الاعجاز العددي
القرآن الكريم والأعداد
السنة النبوية الشريفة والأعداد
الأعجاز العددي عند المتقدمين
الأعجاز العددي عند المعاصرين
الإعجاز العددي
لإثبات هذا النوع الجديد من الإعجاز القرآني لابد من معرفة ما يلي :
1. ان الجزيرة العربية وهي بيئة صاحب الرسالة (ص) كانت تعيش حالة من الجهل والأمية المطبقة في جميع العلوم والمعارف سوى ما اشتهروا به من البلاغة والشعر وفنون الكلام.
2. ان صاحب الرسالة(ص) كان رجلاً أمياً يعمل في التجارة ولم يدرس او يتلق أية علوم على يد أحد.
3. نزل القرآن نجوماً متفرقة على الحوادث وعلى مدى ثلاثة وعشرين سنة.
4. اثبتتْ الدراسات الإحصائية الحديثة والمعتمدة على الحاسب الألكتروني أن القرآن مؤلف من 6236 آية مكونة من 77845 كلمة مكونة من 322654 حرفاً[1].
فهل من المعقول أن يقوم بشر أمي يعيش في وسط أمي وعلى مدى 23 سنة بتلفيق 6236 آية وترتيبها في منظومة حسابية دقيقة منسجمة مع بعضها البعض كما سيمر عليك في البحوث العددية القادمة إن شاء الله؟!.
أم هل كان الرسول(ص) عالم رياضيات ومعه فريق من المتخصصين مع أجهزة حاسوب الكترونيه متطورة كي يقوم بترتيب الحروف والكلمات والآيات، بهذا النظام العجيب والتي مازالت الدراسات تتوالى في كشف عجائبه، ام انه من لدن خبير عليم على لسان منْ: (ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)[2]؟؟؟!
موجز تاريخ الاعجاز العددي
إن الإهتمام بالوجه الحسابي والعددي للقرآن الكريم ليس وليد اللحظة بل له إمتداد تاريخي يمكن ملاحظته من خلال الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة والروايات الواردة عن أهل البيت(ع) حيث يرد فيها الكثير من الإشارات العددية فضلاً عن الإهتمام القرآني بالعد والحث عليه من خلال آيات كثيرة.
القرآن الكريم والأعداد
يقول الله تعالى: (إن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون)[3].
و يقول تعالى: (ان كل من في السموات والارض الا اتى الرحمن عبداً، لقد احصاهم وعدهم عدا)[4].
و يقول تعالى: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره مانزل لتعلموا عدد السنين والحساب)[5].
و يقول تعالى: (ثم ردوا الى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين)[6].
و يقول تعالى: (الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان)[7].
والآية الاخيرة تكشف عن الدقة المطلقة للنظام القرآني الذي يضم حقائق الكون كله، لذا فان أية دراسة جادة لآيات وكلمات وحروف وأرقام أعداد القرآن الكريم، لابد وأن تعطيناً ثماراً يانعة في مجال التناسق والتناظر والتكرار والتناغم العددي، وأما الآيات التي سبقتها فهي ولاريب توجه النظر الى مسألة العد والحساب وتدفع الأنسان الى التدبر في خلق الله ومعرفة الحكمة من ذلك، وهناك طائفة أخرى من الآيات ذكرتْ بعض الأعداد الصحيحة تسترعي انتباه المتدبر والمتأمل في آيات الله، نذكر بعضاً منها:
يقول الله تعالى: (قل إنما هو اله واحد وإني بريء مما تشركون)[8].
ويقول تعالى: (إن ربكم الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام...)[9].
ويقول تعالى: (إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهراً في كتاب الله...)[10].
ويقول تعالى: (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين)[11].
ويقول تعالى: (وأعلموا أنما غنمتم من شيء ففأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وإبن السبيل...)[12].
وغيرها من الآيات الكريمات التي تذكر العدد.
السنة النبوية الشريفة والأعداد
وأما في السنة النبوية الشريفة فهنالك الكثير من الروايات الشريفة التي تشير الى أعداد معينة وبصورة صريحة أو مستترة لتقريب بعض المعاني الى أذهان السامعين أو إظهار بعض الحقائق الخافية ونشير الى بعض منها على سبيل المثال لأن إحتواء هذا الموضوع والإحاطة به فضلاً عن تأصيله يحتاج بحد ذاته الى بحث مستقل، وقد يمدنا الله تعالى بفيض إرشاد وهداية لأتمامه إن شاء الله في مرحلة لاحقة:
1. عن مسروق: كنا جلوساً عندعبدالله بن مسعود وهو يقرؤنا القرآن، فقال له رجل يا أبا عبدالرحمن هل سألتم رسول الله(ص) كم تملك هذه الامة من خليفة؟ فقال عبدالله بن مسعود: ما سألني عنها احد منذ قدمت العراق قبلك، ثم قال نعم، لقد سألنا رسول الله(ص)، إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل[13].
2. قال رسول الله(ص): (لله عز وجل تسعة وتسعون إسماً من دعا الله بها إستجاب له ومن أحصاها دخل الجنة)[14].
3. عن أبي الدرداء(رض) عن النبي(ص) قال أيعجز أحدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ قلت: يا رسول الله ومن يطيق ذلك؟ قال(ص): (اقرأوا قل هو الله احد)[15].
4. عن ابي جعفر(ع) قال: علم رسول الله(ص) علياً الف حرف كل حرف يفتح الف حرف[16].
5. عن أبي عبدالله(ع) قال: ( يسجد ابن آدم على سبعة اعظم، يديه ورجليه وركبتيه وجبهته)[17].
6. عن أبي بصير عن ابي عبد الله(ع) قال: (في تسبيح فاطمة(ع) يبدأ بالتكبير أربعاً وثلاثين ثم التحميد ثلاثاً وثلاثين ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين)[18].
7. عن الصادق(ع) في عد الآي بعقد اليد قال: (لابأس هو أحصى للقرآن)[19].
8. ذكر المفيد في الإرشاد: عن يونس عن الحسن أن عمر أُتي بامرأة قد ولدتْ لستة أشهر فهم برجمها، فقال له أمير المؤمنين(ع): إن خاصمتكَ بكتاب الله خصمتكَ، إن الله تعالى يقول: (وحمله وفصاله ثلاثون شهراً)[20]، ويقول: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة)[21]، فاذا تمت المرأة سنتين وكان حمله وفصاله ثلاثين شهراً كان الحمل منها ستة أشهرفخلى عمر سبيل المرأة)[22].
9. وجاء في بحار الأنوار أن يهودياً أتى علياً(ع) فقال: ياعلي أعلمني أي عدد يتصحح منه الكسور التسعة جميعاً من غير كسر وكذلك من كل كسوره التسعة إلا من أربعة فيكون له كل من الكسور التسعة مصححاً من غير كسر ولكل من كسوره التسعة كل من الكسور التسعة مصححاً من غير كسر إلا الثمن لربعه والربع لثمنه والسبع لسبعه والتسع لتسعه ، قال(ع) إن أعلمتك تسلم؟، قال: نعم. فقال(ع): إضرب اسبوعك في شهرك ثم ماحصل لك في أيام سنتك تظفر بمطلوبك. فضرب اليهودي سبعة في ثلاثين فكان المرتقى 210، فضرب ذلك في 360، فكان الحاصل 7560، فوجد بغيته فاسلم[23].
الأعجاز العددي عند المتقدمين
كما وتنبَّه علماء المسلمين الى هذا النوع من الاعجاز ولاحظوا بعضاً من أوجهه وحاولوا دراستها حيث ينقل الدكتور أبو زهراء النجدي نصاً عن مخطوطة يعود تأليفها الى القرن الثالث الهجري، أيام عبد الملك بن مروان: (وروي عن بعضهم انه قيل له كيف أحصيتم ذلك؟ (اي حروف القرآن) قال: ذلك بالشعير، وروي أنهم عدوه في أربعة أشهر، وعند أهل المدينة نصف القرآن في سورة الكهف عند قوله تعالى: (مالم تستطع عليه صبراً)... وسألهم الحجاج: أخبروني الى أي حرف ينتهي نصف القرآن؟ فنظروا فأجمعوا على أنه في سورة الكهف، قوله تعالى: (وليتلطف) التاء من النصف الأول من القرآن واللام من النصف الآخر من القرآن والله أعلم بالصواب... وهذاعدا آي السور وكلماتها وحروفها)[24].
يشير الشيخ أبو نصر السراج الطوسي(المتوفى سنة 378هـ) وهو من علماء المتصوفة البارزين في كتاب (اللمع)[25] الى حقيقة عامة مفادها أن تحت كل حرف من كتاب الله كثيراً من الفهم على مقدار ما قسم لهم من ذلك واستدل على ذلك بمثل قوله تعالى: (وإنْ من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم)[26].
وأشهر من ألف في الإعجاز القرآني القاضي أبو محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم المعروف بالباقلاني(المتوفى سنة 403هـ)، ويركز في كتابه (إعجاز القرآن) على الوجه البلاغي والبياني للقرآن الكريم ولكنه يتطرق الى الأحرف المقطعة من ناحية عددية وهو ما يمكن إدراجه ضمن المصطلح العام للإعجاز العددي حيث يقول ما معناه: إن الحروف العربية تسعة وعشرون حرفاً وعدد السور التي افتتحت بالحروف المفردة أو المقطعة هو تسع وعشرون سورة وفي هذا خطاب تحدٍ للعرب في أن القرآن الكريم مؤلف من نفس الحروف التي تتكلمون بها[27].
يذكر إبن سينا(369هـ - 428هـ) إن الحروف الهجائية كلها تتضمن أغراضاً خاصة وله تفسير في معاني الحروف الهجائية التي في فواتح السور القرآنية وتقوم هذه الفكرة على حساب الجمل الذي يعطي الحروف الأبجدية أرقاماً من الواحد الى الألف[28].
وأما إبن شهر آشوب المازندراني(489هـ - 588هـ) وهو من علماء الإمامية الأجلاء فأنه يذكر الأحاديث التي تشير الى عدد الأئمة الإثني عشر(ع) ويقول ما معناه: إن من أحبَّ شيئاً أكثر ذكره، فذكرهم الله تعالى في الكتب وأظهر عددهم في المخلوقات، ويضرب أمثلة لذلك وأن الله تعالى وضع كلمة التوحيد(لاإله إلا الله) على إثني عشر حرفاً والشهادة الثانية (محمد رسول الله) كذلك، وأورد الكثير من الآيات الكريمة والعبارات الدالة عليهم والتي تشير الى عددهم(عليهم السلام) كأن يتساوي مجموع حروف هذه الآيات مع عددهم(عليهم السلام) او ان حساب الجمل لها يوافق حساب الجمل لعبارات اخرى مشيرة او دالة عليهم(ع)[29].
وكذلك يذكر الزركشي(المتوفى سنة 794هـ) في البرهان[30]، و السيوطي(المتوفى سنة 911هـ) في الاتقان[31]، والغرناطي في ملاك التأويل[32]، ما معناه: ان السور المفتتحة بالاحرف المقطعة او المفردة انما وقع في اول كل سورة منها ما كثر ترداده فيما تركب من كلمها.
واما الحافظ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي الحلي(المتوفى سنة 813هـ) فقد كان ماهراً في كثير من العلوم، ومنها علم الحروف والاعداد وله الكثير من الكتب التي نحا فيها منحى الحروف والاعداد اهمها كتاب مشارق انوار اليقين في اسرار امير المؤمنين(ع) (الذي جمع مناقب واسرار آل محمد(صلوات الله عليهم اجمعين) وقد ابدع في كتبه حيث استخرج اسامي النبي(ص) والائمة(ع) من الايات ونحو ذلك من غرائب الفوائد واسرار الحروف ودقائق الالفاظ والمعميات[33].
وذكروا غير ذلك من النكت واللطائف الخاصة بالحروف المقطعة وبهذا يتبين لك ان هنالك نوع من الاهتمام بهذا الوجه من اوجه الاعجاز القرآني لدى المتقدمين، ولكن اهتمامهم بالاوجه الاعجازية الاخرى المتسالم عليها آنذاك وصعوبة وعدم تيسر ادوات البحث العددي حال دون وصول هذا الوجه من الاعجاز الى ما هو عليه الآن.
الإعجاز العددي عند المعاصرين
واما في العصر الحديث فقد ظهرت الكثير من الدراسات والبحوث التي تنوعت في تناولها لأوجه الأعجاز العددي، فكانت كتابات بديع الزمان سعيد النورسي(1290هـ - 1397هـ) حيث يقول: (بين السابقون من اهل الحقيقة مافي كلمات القرآن من الوجوه العديدة والعلاقات والأواصر والأرتباطات التي تربطها مع سائر جمله وآياته ولاسيما علماء علم حروف القرآن فقد أوغلوا كثيراً في هذا الموضوع وأثبتوا بدلائل: إن في كل حرف من القران الكريم أسراراً دقيقة تسع صحيفة كاملة من البيان والتوضيح)[34]، ويذكر أيضاً لطائفاً ونكتاً يمكن إعتبارها أساساً للأعجاز العددي الحديث فيورد إحصاءات لبعض الألفاظ القرآنية ويقارنها مع اعداد آيات السور التي وردت فيها هذه الالفاظ، وغير ذلك من العلاقات العددية[35].
اما عبد الرزاق نوفل فقد صدرت له سلسلة من الكتب التي تناولت الاعجاز العددي في بعض وجوهه منها(كتاب الله والعلم الحديث) في عام 1956م وكتاب(الاسلام دين ودنيا) في عام 1959م وكتاب(عالم الجن والملائكة) في عام 1968م وكتاب (الاعجاز العددي للقرآن الكريم) خلال الفترة 1965- 1976م وكتاب (معجزة الارقام والترقيم في القرآن الكريم) في عام 1982م، حيث قام بأحصاء تكرار بعض الالفاظ المرتبطة مع بعضها بعلاقات توافق او تضاد او غير ذلك وحصل على بعض النتائج المشجعة والتي تنبئ عن دقة النظام القرآني[36]، فمثلاً:
1. عدد مرات ورود لفظة(الآخرة) في القرآن الكريم = عدد مرات ورود لفظة(الدنيا) في القرآن الكريم = 115.
2. عدد مرات ورود لفظة(الملائكة) ومشتقاتها في القرآن الكريم = عدد مرات ورود لفظة(الشياطين) ومشتقاتها في القرآن الكريم = 68.
3. عدد مرات ورود لفظة(الموت) ومشتقاتها في القرآن الكريم = عدد مرات ورود لفظة(الحياة) ومشتقاتها في القرآن الكريم = 145.
وبعد ذلك ظهر بحث بعنوان )معجزة القران الكريم الحسابية( للدكتور رشاد خليفة[37]، ألفه خلال الفترة بين عامي 1969م - 1974م وهو بحث يدور حول اعجاز العدد(19) وتحديد موعد قيام الساعة، وقد صَدَّر بحثه هذا في اكثر من نشرة وصحيفة حتى ظهرت طبعته الاولى عام 1983 بعنوان(معجزة القران الكريم الحسابية). وسنورد في الفصول اللاحقة إن شاء الله شيئاً عن اعجاز العدد(19)، وفور نشره للبحث إنهالتْ عليه الردود من قبل العلماء والباحثين وذلك قبل أن يعلن ادعاءه النبوة ويُظهر عقائده الفاسدة، فكانتْ بين مؤيدٍ بُهِرَ بهذا الاعجاز ومعارضٍٍ تحسس من فكرة تقديس الارقام وبالخصوص الرقم (19) عند بعض فرق الباطنية وخاصة البهائية[38]، ومن تفسيره للايات القرآنية الكريمة برأيه وهواه وتحديده القطعي لموعد قيام الساعة وهو من الامور الغيبية مع تلفيقه لبعض النتائج للوصول الى غاياته.
فجاء تعليق الكاتب المصري الدكتور مصطفى محمود وهومن المؤيدين للدكتور رشاد خليفة حيث افرد لذلك موضوعين الأول بأسم (كهيعص) في كتابه (حوار مع صديقي الملحد)[39]، والثاني بأسم (الحروف والاعداد) في كتابه (من اسرار القران)[40]، ذكر فيهما بعض ما توصل اليه رشاد خليفة.
وردّ عليه أيضاً الكاتب السوري محمد صدقي البيك في كتابه (معجزة القران العددية) ناقداًلاسلوبه كاشفاً لبعض الاخطاء في حساباته.
وأما علاء الدين المدرس في كتابه (أقباس من الاعجاز العلمي في القران والسنة)، فقد إعتبره (دعاية للعقائد البهائية والتشكيك بالأسلام ورسالته وجعل القرآن أداة لدعم المذهب البهائي المشبوه)، وزاد في رده أن البسملة مكونة مـن (12) حرفاً !! لينقض بزعمه فرية رشاد خليفة[41].
ولم يرد على الدكتور رشاد خليفة رداً علمياً بالمستوى المطلوب سوى الشيخ بسام نهاد جرار[42]، حيث استخدم الاسلوب العددي في الرد عليه وكشف مواقع التدليس والتلفيق في حساباته، ثم بين الحقائق باقامة البراهين العددية، من خلال كتابه (عجيبة تسعة عشر بين تخلف المسلمين وضلالات المدّعين) الذي صدر في عام 1990والذي نُقّحَ وزيد فيما بعد وصدر في عام 1995 بإسم (اعجاز الرقم 19 مقدمات تنتظر النتائج).
ورغم انحراف الدكتور رشاد خليفة وفساد عقيدته، إلا أن بحثه قد فتح آفاقاً جديدة واسعة أمام الباحثين في هذا الوجه الاعجازي، ثم توالتْ البحوث العددية المتنوعة بعد ذلك، نذكر منها على سبيل المثال:
1- معجزة القرن العشرين في كشف سباعية وثلاثية القران الكريم لمؤلفه ابن خليفة عليوي خريج جامعة الازهر الشريف، صدر في عام 1983.
2- معجم الارقام في القران الكريم، إعداد محمد السعيد الداودي من علماء الازهر، القاهرة 1986، وهو بحث يستوعب كل ما ورد في القران من أرقام مع إحاطة كل رقم بما يتطلبه من لغة وفقه وتأريخ واسباب نزول.
3- أنظمة رياضية في برمجة حروف القران الكريم، لمؤلفه الدكتور المهندس احمد محمد إسماعيل، بغداد 1993، وهو من الكتب القيمة في مجال الاعجاز العددي حيث يذكر فيه مؤلفه الكثير من الحقائق والنكت العددية، ومحاولة تطبيق بعض العلاقات الرياضية على أعداد الاحرف وما شابه ذلك.
4- كمال الاعجاز في القران الكريم لمؤلفه الاستاذ الدكتور عادل كمال جميل، بغداد، 2001 وهو كتاب رائد في موضوعه حيث يبين أن هنالك اعجازاً عددياً يكمن في فواصل آيات القرآن الكريم، يظهر القران فيه كالسورة الواحدة لاتصال بعضه ببعض بل هو كالآية الواحدة كما عبر عنه فخر الدين الرازي في التفسير الكبير[43].
5- أثقل آية في القران الكريم المهندس أطياف محسن ماضي، بغداد 2001 ذكر فيه احصاءات كلمات البسملة مع بعض اللطائف العددية.
وله أيضاً (السبع المثان والقران العظيم) بغداد، 2001 ذكر فيه احصاءات كلمات سورة الفاتحة مع بعض الاستنتاجات في تكرار بعض الحروف.
6- نهاية اسرائيل في القران الكريم بين النبوءة والارقام 2022، محمد ابراهيم مصطفى، بيروت 2002، والكتاب تكرار شبه كامل لكتاب (زوال اسرائيل 2022 نبوءة أم صدف قرانية) للشيخ بسام نهاد جرار مع اضافة رسوم كاريكاتيرية!!.
7- أسرار الحروف والاعداد، علي بوصخر(قم المقدسة2003) بأشراف الشيخ عبد الكريم العقيلي، يبحث الكتاب في اسرار الحروف والاعداد وان لكل اسم من اسماء الله الحسنى خواص معينة، ويذكر ما يسمى بقانون العزائم وغير ذلك.
8- اسرار ترتيب القرآن ، قراءة معاصرة، الباحث الاردني عبد الله جلغوم، يخلص الباحث جلغوم في كتابه الى حقيقة مفادها ان ترتيب السور هو ترتيب توقيفي بما فيه من النظام والتجانس الرياضي الدقيق وللاطلاع عليه يُنظر موقع الارقام الشامل على الشبكة الدولية للمعلومات.
9- ولمزيد من المعلومات عن المواضيع الحديثة يُنظر موقع الارقام الشامل على الشبكة الدولية للمعلومات: .
http://www.alargam.com
غير انه بقي هنالك كتابان جديدان في موضوعهما مع انهما يستخدمان نفس الاساليب الاحصائية المستخدمة في البحوث السابقة والشيء الجديد هنا هو تعرضهما وتناولهما لمسألة الامامة، وتركيزهما على صفات الائمة الاثني عشر(عليهم السلام) ومقاماتهم، وقد توصلا الى بعض النتائج المشجعة والمطابقة لمضامين الروايات الشريفة، والكتاب الاول هو للدكتور أبي زهراء النجدي بعنوان (من الاعجاز البلاغي والعددي للقران الكريم)، 1990، وهو فصل مستل من كتاب له بعنوان (الاعجاز القرآني في وجوهه المكتشفة)، حيث قام بأجراء بعض الاحصاءات على كلمات ذات دلالات معينة فحصل على توافق تام بين اعداد الالفاظ ودلالاتها.
وأما الكتاب الثاني فهو (الكشوف في الاعجاز القراني وعلم الحروف) للشيخ الفاضل رضوان سعيد فقيه، وقد إطلعنا على الجزء المنشور منه على الشبكة الدولية للمعلومات في موقع الارقام الشامل تحت عنوان ثانوي (الرقم 12 من منظور شيعي)، ذكر فيه بعض الاحصاءات لبعض المفردات التي ذُكرتْ في الكتاب الاول اعلاه، كما ذكر بعض التوافقات العددية بين بعض الآيات والمقاطع الشريفة من جهة ومصاديقها ودلالاتها من جهة أخرى، واستخدم إسلوباً مشابهاً لاسلوب إبن شهر آشوب المازندراني في المناقب[44]، وحصل على نتائج ولطائف عددية جديرة بالاهتمام.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . كتاب أسرع الحاسبين لمؤلفه عاطف علي صليبي وقد اعتمد في هذا الاحصاء على الرسم العثماني فالنبرة تعتبر ياء والتاء المربوطة هاءاً ولاتعد الهمزة والالف الخنجرية حروفاً.
[2] . سورة النجم ، الآية 4.
[3] . سورة الحج ، الآية 47.
[4] . سورة مريم، الآيتان93 ،94.
[5] . سورة يونس ، الاية 5.
[6] . سورة الانعام ، الاية 26.
[7] . سورة الشورى، الاية17.
[8] . سورة الأنعام، الآية 19.
[9] . سورة الأعراف، الآية 45.
[10] . سورة التوبة، الآية 63.
[11] . سورة الأنفال، الآية 56.
[12] . سورة الأنفال، الآية 14.
[13] . مسند احمد ج1 ص398،ج2 ص55 ح3781، المستدرك على الصحيحين ج4 ص546 ح8529، المعجم الكير ج10 ص158 ح10310، مسند ابي يعلى 5/31/5009.
[14] . التوحيد للصدوق ص195 ح9.
[15] . مستدرك الوسائل ج4 ص288، ومثله في الكافي ج2 ص621.
[16] . الكافي للكليني ج1 ص295.
[17] . وسائل الشيعة للحر العاملي ج6 ص345.
[18] . الكافي للكليني ج3 ص342.
[19] . وسائل الشيعة للحر العاملي ج7 ص287.
[20] . سورة الأحقاف، الآية 15.
[21] . سورة البقرة، الآية 233.
[22] . الإرشاد للمفيد ج1ص206.
[23] . بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج40 ص187.
[24] . من الإعجاز البلاغي والعددي للقرآن الكريم، الدكتور ابو زهراء النجدي ص17.
[25] . اللمع للشيخ ابي نصر السراج الطوسي ص106.
[26] . سورة الحجر،الاية 21.
[27] . إعجاز القرآن للباقلاني ص73.
[28] . المسائل الفيروزية لإبن سينا ص183.
[29] . مناقب آل ابي طالب، ابن شهر آشوب المازنداني ج1 ص258-269.
[30] . البرهان في علوم القرآن لبدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي ج1 ص169.
[31] . الاتقان في علوم القرآن ج2 ص112.
[32] . ملاك التأويل للغرناطي ج1/30،483 ج2/528.
[33] . رياض العلماء ج2 ص304، مقدمة كتاب مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين(ع)، الحافظ رجب برسي.
[34] . رسائل النور، المكتوبات للنورسي ج2 ص247.
[35] . انظر رسائل النور،المكتوبات،القسم الثالث من المكتوب التاسع والعشرين ص522_527.
[36] . انظر الاعجاز العددي للقرآن الكريم/عبد الرزاق نوفل ص1 ،15، 21، 35، 58...
[37] . رشاد خليفة: مصري ولد في كفر الزيات عام 1935 لأب صوفي وحصل على شهادة البكالوريوس في الزراعة من جامعة عين شمس ثم حصل على بعثة دراسية الى الولاايات المتحدة فحصل على شهادة الدكتوراه في الكيمياء الصناعية من جامعة أريزونا, وفي عام 1966م عاد الدكتور رشاد الى مصر ليعمل مدرساً في جامعة القاهرة ورئيساً لقسم البحوث البستانية في كلية الزراعة إلا إنه هرب من وظيفته عبر الحدود الليبية ومنها الى الولايات المتحدة للعمل كخبير في الامم المتحدة في منظمة اليونسكو ثم ترك العمل وعاد الى أريزونا إماماً لمسجد مدينة توسان ورئيساً للمركز الاسلامي في المدينة... وبقي على حاله هذه حتى اعلن في عام 1980 إن جبريل(ع) قد أتاه بالوحي وأنه أمره بالاعلان عن رسالته في عام 1988م وهو تاريخ نشر بيانه بأنه رسول الله ... وله انحرافات أخرى كثيرة وتعاملات مالية مشبوهة مع اطراف معروفة بعدائها للاسلام, وقد وجد مقتولاً ذبحاً بالسكين في مطبخ شقته في شباط عام 1990م.
ولمزيد من المعلومات: إنظر موقع مركز نون للابحاث والدراسات القرانية, لقاء مع صحيفة البشير, وهي صحيفة اسلامية شهرية تصدرها جمعية التكافل الاسلامية في شيكاغو, وكذلك موقع مجلة عرب تايمز, مقال كتبه أسامة فوزي نشر فيه رسالة الدكتور رشاد خليفة وبضمنها رسالة بعنوان (شهادة البراهين على إن رشاد خليفة رسول الله) مع مقال يردُ عليه للدكتور أسعد بصول, استاذ العلوم الاسلامية في الكلية الاسلامية الامريكية في شيكاغو.
[38] . أنظر اليزيدية, صديق الدملوجي وتاريخ الفرق الاسلامية – لمحمد خليل الزين ( بيروت 1985 ) ص 225- 222 .
[39] . حوار مع صديقي الملحد – الدكتور مصطفى محمود ( مارس 1974) ص108- 113 .
[40] . من اسرار القران – الدكتور مصطفى محمود ( أبريل 1976) ص61-68 .
[41] . أقياس من الاعجاز العلمي في القران والسنة , علاء الدين المدرس (مكتبة الرقيم – بغداد 2001م) ص 28 -43 .
[42] . الشيخ بسام نهاد جرار, فلسطيني, عضو مجلس إمناء إتلاف الخير ورابطة علماء فلسطين مدير مركز نون للابحاث والدراسات القرانية الواقع في مدينة البيرة الملاصقة لمدينة رام الله, له مؤلفات كثيرة تتناول الاعجاز العددي منها: (زوال اسرائيل 2022 نبوءة أم صدف قرانية) صدر في عام 1995 و (إرهاصات الاعجاز العددي في القران الكريم) صدر في عام 1998 و (لتعلموا عدد السنين والحساب309) و (الميزان456، بحوث في العدد القرآني) بالاضافة الى كثير من المقالات والردود, ولمزيد من الاطلاع يُنظرْ موقع مركز نون على الشبكة العالمية, على العنوان التالي : .www.noon – cqs . orq
[43] . كمال الأعجاز في القرآن الكريم، الدكتور عادل كمال جميل، المقدمة.
[44] . إنظر مناقب آل ابي طالب، ابن شهر آشوب المازندراني ص258- 269
المهندس / أبو علـــي الذهبي - آب 2005
الفصل الثاني
الاعجاز العددي
موجز تاريخ الاعجاز العددي
القرآن الكريم والأعداد
السنة النبوية الشريفة والأعداد
الأعجاز العددي عند المتقدمين
الأعجاز العددي عند المعاصرين
الإعجاز العددي
لإثبات هذا النوع الجديد من الإعجاز القرآني لابد من معرفة ما يلي :
1. ان الجزيرة العربية وهي بيئة صاحب الرسالة (ص) كانت تعيش حالة من الجهل والأمية المطبقة في جميع العلوم والمعارف سوى ما اشتهروا به من البلاغة والشعر وفنون الكلام.
2. ان صاحب الرسالة(ص) كان رجلاً أمياً يعمل في التجارة ولم يدرس او يتلق أية علوم على يد أحد.
3. نزل القرآن نجوماً متفرقة على الحوادث وعلى مدى ثلاثة وعشرين سنة.
4. اثبتتْ الدراسات الإحصائية الحديثة والمعتمدة على الحاسب الألكتروني أن القرآن مؤلف من 6236 آية مكونة من 77845 كلمة مكونة من 322654 حرفاً[1].
فهل من المعقول أن يقوم بشر أمي يعيش في وسط أمي وعلى مدى 23 سنة بتلفيق 6236 آية وترتيبها في منظومة حسابية دقيقة منسجمة مع بعضها البعض كما سيمر عليك في البحوث العددية القادمة إن شاء الله؟!.
أم هل كان الرسول(ص) عالم رياضيات ومعه فريق من المتخصصين مع أجهزة حاسوب الكترونيه متطورة كي يقوم بترتيب الحروف والكلمات والآيات، بهذا النظام العجيب والتي مازالت الدراسات تتوالى في كشف عجائبه، ام انه من لدن خبير عليم على لسان منْ: (ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)[2]؟؟؟!
موجز تاريخ الاعجاز العددي
إن الإهتمام بالوجه الحسابي والعددي للقرآن الكريم ليس وليد اللحظة بل له إمتداد تاريخي يمكن ملاحظته من خلال الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة والروايات الواردة عن أهل البيت(ع) حيث يرد فيها الكثير من الإشارات العددية فضلاً عن الإهتمام القرآني بالعد والحث عليه من خلال آيات كثيرة.
القرآن الكريم والأعداد
يقول الله تعالى: (إن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون)[3].
و يقول تعالى: (ان كل من في السموات والارض الا اتى الرحمن عبداً، لقد احصاهم وعدهم عدا)[4].
و يقول تعالى: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره مانزل لتعلموا عدد السنين والحساب)[5].
و يقول تعالى: (ثم ردوا الى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين)[6].
و يقول تعالى: (الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان)[7].
والآية الاخيرة تكشف عن الدقة المطلقة للنظام القرآني الذي يضم حقائق الكون كله، لذا فان أية دراسة جادة لآيات وكلمات وحروف وأرقام أعداد القرآن الكريم، لابد وأن تعطيناً ثماراً يانعة في مجال التناسق والتناظر والتكرار والتناغم العددي، وأما الآيات التي سبقتها فهي ولاريب توجه النظر الى مسألة العد والحساب وتدفع الأنسان الى التدبر في خلق الله ومعرفة الحكمة من ذلك، وهناك طائفة أخرى من الآيات ذكرتْ بعض الأعداد الصحيحة تسترعي انتباه المتدبر والمتأمل في آيات الله، نذكر بعضاً منها:
يقول الله تعالى: (قل إنما هو اله واحد وإني بريء مما تشركون)[8].
ويقول تعالى: (إن ربكم الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام...)[9].
ويقول تعالى: (إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهراً في كتاب الله...)[10].
ويقول تعالى: (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين)[11].
ويقول تعالى: (وأعلموا أنما غنمتم من شيء ففأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وإبن السبيل...)[12].
وغيرها من الآيات الكريمات التي تذكر العدد.
السنة النبوية الشريفة والأعداد
وأما في السنة النبوية الشريفة فهنالك الكثير من الروايات الشريفة التي تشير الى أعداد معينة وبصورة صريحة أو مستترة لتقريب بعض المعاني الى أذهان السامعين أو إظهار بعض الحقائق الخافية ونشير الى بعض منها على سبيل المثال لأن إحتواء هذا الموضوع والإحاطة به فضلاً عن تأصيله يحتاج بحد ذاته الى بحث مستقل، وقد يمدنا الله تعالى بفيض إرشاد وهداية لأتمامه إن شاء الله في مرحلة لاحقة:
1. عن مسروق: كنا جلوساً عندعبدالله بن مسعود وهو يقرؤنا القرآن، فقال له رجل يا أبا عبدالرحمن هل سألتم رسول الله(ص) كم تملك هذه الامة من خليفة؟ فقال عبدالله بن مسعود: ما سألني عنها احد منذ قدمت العراق قبلك، ثم قال نعم، لقد سألنا رسول الله(ص)، إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل[13].
2. قال رسول الله(ص): (لله عز وجل تسعة وتسعون إسماً من دعا الله بها إستجاب له ومن أحصاها دخل الجنة)[14].
3. عن أبي الدرداء(رض) عن النبي(ص) قال أيعجز أحدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ قلت: يا رسول الله ومن يطيق ذلك؟ قال(ص): (اقرأوا قل هو الله احد)[15].
4. عن ابي جعفر(ع) قال: علم رسول الله(ص) علياً الف حرف كل حرف يفتح الف حرف[16].
5. عن أبي عبدالله(ع) قال: ( يسجد ابن آدم على سبعة اعظم، يديه ورجليه وركبتيه وجبهته)[17].
6. عن أبي بصير عن ابي عبد الله(ع) قال: (في تسبيح فاطمة(ع) يبدأ بالتكبير أربعاً وثلاثين ثم التحميد ثلاثاً وثلاثين ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين)[18].
7. عن الصادق(ع) في عد الآي بعقد اليد قال: (لابأس هو أحصى للقرآن)[19].
8. ذكر المفيد في الإرشاد: عن يونس عن الحسن أن عمر أُتي بامرأة قد ولدتْ لستة أشهر فهم برجمها، فقال له أمير المؤمنين(ع): إن خاصمتكَ بكتاب الله خصمتكَ، إن الله تعالى يقول: (وحمله وفصاله ثلاثون شهراً)[20]، ويقول: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة)[21]، فاذا تمت المرأة سنتين وكان حمله وفصاله ثلاثين شهراً كان الحمل منها ستة أشهرفخلى عمر سبيل المرأة)[22].
9. وجاء في بحار الأنوار أن يهودياً أتى علياً(ع) فقال: ياعلي أعلمني أي عدد يتصحح منه الكسور التسعة جميعاً من غير كسر وكذلك من كل كسوره التسعة إلا من أربعة فيكون له كل من الكسور التسعة مصححاً من غير كسر ولكل من كسوره التسعة كل من الكسور التسعة مصححاً من غير كسر إلا الثمن لربعه والربع لثمنه والسبع لسبعه والتسع لتسعه ، قال(ع) إن أعلمتك تسلم؟، قال: نعم. فقال(ع): إضرب اسبوعك في شهرك ثم ماحصل لك في أيام سنتك تظفر بمطلوبك. فضرب اليهودي سبعة في ثلاثين فكان المرتقى 210، فضرب ذلك في 360، فكان الحاصل 7560، فوجد بغيته فاسلم[23].
الأعجاز العددي عند المتقدمين
كما وتنبَّه علماء المسلمين الى هذا النوع من الاعجاز ولاحظوا بعضاً من أوجهه وحاولوا دراستها حيث ينقل الدكتور أبو زهراء النجدي نصاً عن مخطوطة يعود تأليفها الى القرن الثالث الهجري، أيام عبد الملك بن مروان: (وروي عن بعضهم انه قيل له كيف أحصيتم ذلك؟ (اي حروف القرآن) قال: ذلك بالشعير، وروي أنهم عدوه في أربعة أشهر، وعند أهل المدينة نصف القرآن في سورة الكهف عند قوله تعالى: (مالم تستطع عليه صبراً)... وسألهم الحجاج: أخبروني الى أي حرف ينتهي نصف القرآن؟ فنظروا فأجمعوا على أنه في سورة الكهف، قوله تعالى: (وليتلطف) التاء من النصف الأول من القرآن واللام من النصف الآخر من القرآن والله أعلم بالصواب... وهذاعدا آي السور وكلماتها وحروفها)[24].
يشير الشيخ أبو نصر السراج الطوسي(المتوفى سنة 378هـ) وهو من علماء المتصوفة البارزين في كتاب (اللمع)[25] الى حقيقة عامة مفادها أن تحت كل حرف من كتاب الله كثيراً من الفهم على مقدار ما قسم لهم من ذلك واستدل على ذلك بمثل قوله تعالى: (وإنْ من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم)[26].
وأشهر من ألف في الإعجاز القرآني القاضي أبو محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم المعروف بالباقلاني(المتوفى سنة 403هـ)، ويركز في كتابه (إعجاز القرآن) على الوجه البلاغي والبياني للقرآن الكريم ولكنه يتطرق الى الأحرف المقطعة من ناحية عددية وهو ما يمكن إدراجه ضمن المصطلح العام للإعجاز العددي حيث يقول ما معناه: إن الحروف العربية تسعة وعشرون حرفاً وعدد السور التي افتتحت بالحروف المفردة أو المقطعة هو تسع وعشرون سورة وفي هذا خطاب تحدٍ للعرب في أن القرآن الكريم مؤلف من نفس الحروف التي تتكلمون بها[27].
يذكر إبن سينا(369هـ - 428هـ) إن الحروف الهجائية كلها تتضمن أغراضاً خاصة وله تفسير في معاني الحروف الهجائية التي في فواتح السور القرآنية وتقوم هذه الفكرة على حساب الجمل الذي يعطي الحروف الأبجدية أرقاماً من الواحد الى الألف[28].
وأما إبن شهر آشوب المازندراني(489هـ - 588هـ) وهو من علماء الإمامية الأجلاء فأنه يذكر الأحاديث التي تشير الى عدد الأئمة الإثني عشر(ع) ويقول ما معناه: إن من أحبَّ شيئاً أكثر ذكره، فذكرهم الله تعالى في الكتب وأظهر عددهم في المخلوقات، ويضرب أمثلة لذلك وأن الله تعالى وضع كلمة التوحيد(لاإله إلا الله) على إثني عشر حرفاً والشهادة الثانية (محمد رسول الله) كذلك، وأورد الكثير من الآيات الكريمة والعبارات الدالة عليهم والتي تشير الى عددهم(عليهم السلام) كأن يتساوي مجموع حروف هذه الآيات مع عددهم(عليهم السلام) او ان حساب الجمل لها يوافق حساب الجمل لعبارات اخرى مشيرة او دالة عليهم(ع)[29].
وكذلك يذكر الزركشي(المتوفى سنة 794هـ) في البرهان[30]، و السيوطي(المتوفى سنة 911هـ) في الاتقان[31]، والغرناطي في ملاك التأويل[32]، ما معناه: ان السور المفتتحة بالاحرف المقطعة او المفردة انما وقع في اول كل سورة منها ما كثر ترداده فيما تركب من كلمها.
واما الحافظ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي الحلي(المتوفى سنة 813هـ) فقد كان ماهراً في كثير من العلوم، ومنها علم الحروف والاعداد وله الكثير من الكتب التي نحا فيها منحى الحروف والاعداد اهمها كتاب مشارق انوار اليقين في اسرار امير المؤمنين(ع) (الذي جمع مناقب واسرار آل محمد(صلوات الله عليهم اجمعين) وقد ابدع في كتبه حيث استخرج اسامي النبي(ص) والائمة(ع) من الايات ونحو ذلك من غرائب الفوائد واسرار الحروف ودقائق الالفاظ والمعميات[33].
وذكروا غير ذلك من النكت واللطائف الخاصة بالحروف المقطعة وبهذا يتبين لك ان هنالك نوع من الاهتمام بهذا الوجه من اوجه الاعجاز القرآني لدى المتقدمين، ولكن اهتمامهم بالاوجه الاعجازية الاخرى المتسالم عليها آنذاك وصعوبة وعدم تيسر ادوات البحث العددي حال دون وصول هذا الوجه من الاعجاز الى ما هو عليه الآن.
الإعجاز العددي عند المعاصرين
واما في العصر الحديث فقد ظهرت الكثير من الدراسات والبحوث التي تنوعت في تناولها لأوجه الأعجاز العددي، فكانت كتابات بديع الزمان سعيد النورسي(1290هـ - 1397هـ) حيث يقول: (بين السابقون من اهل الحقيقة مافي كلمات القرآن من الوجوه العديدة والعلاقات والأواصر والأرتباطات التي تربطها مع سائر جمله وآياته ولاسيما علماء علم حروف القرآن فقد أوغلوا كثيراً في هذا الموضوع وأثبتوا بدلائل: إن في كل حرف من القران الكريم أسراراً دقيقة تسع صحيفة كاملة من البيان والتوضيح)[34]، ويذكر أيضاً لطائفاً ونكتاً يمكن إعتبارها أساساً للأعجاز العددي الحديث فيورد إحصاءات لبعض الألفاظ القرآنية ويقارنها مع اعداد آيات السور التي وردت فيها هذه الالفاظ، وغير ذلك من العلاقات العددية[35].
اما عبد الرزاق نوفل فقد صدرت له سلسلة من الكتب التي تناولت الاعجاز العددي في بعض وجوهه منها(كتاب الله والعلم الحديث) في عام 1956م وكتاب(الاسلام دين ودنيا) في عام 1959م وكتاب(عالم الجن والملائكة) في عام 1968م وكتاب (الاعجاز العددي للقرآن الكريم) خلال الفترة 1965- 1976م وكتاب (معجزة الارقام والترقيم في القرآن الكريم) في عام 1982م، حيث قام بأحصاء تكرار بعض الالفاظ المرتبطة مع بعضها بعلاقات توافق او تضاد او غير ذلك وحصل على بعض النتائج المشجعة والتي تنبئ عن دقة النظام القرآني[36]، فمثلاً:
1. عدد مرات ورود لفظة(الآخرة) في القرآن الكريم = عدد مرات ورود لفظة(الدنيا) في القرآن الكريم = 115.
2. عدد مرات ورود لفظة(الملائكة) ومشتقاتها في القرآن الكريم = عدد مرات ورود لفظة(الشياطين) ومشتقاتها في القرآن الكريم = 68.
3. عدد مرات ورود لفظة(الموت) ومشتقاتها في القرآن الكريم = عدد مرات ورود لفظة(الحياة) ومشتقاتها في القرآن الكريم = 145.
وبعد ذلك ظهر بحث بعنوان )معجزة القران الكريم الحسابية( للدكتور رشاد خليفة[37]، ألفه خلال الفترة بين عامي 1969م - 1974م وهو بحث يدور حول اعجاز العدد(19) وتحديد موعد قيام الساعة، وقد صَدَّر بحثه هذا في اكثر من نشرة وصحيفة حتى ظهرت طبعته الاولى عام 1983 بعنوان(معجزة القران الكريم الحسابية). وسنورد في الفصول اللاحقة إن شاء الله شيئاً عن اعجاز العدد(19)، وفور نشره للبحث إنهالتْ عليه الردود من قبل العلماء والباحثين وذلك قبل أن يعلن ادعاءه النبوة ويُظهر عقائده الفاسدة، فكانتْ بين مؤيدٍ بُهِرَ بهذا الاعجاز ومعارضٍٍ تحسس من فكرة تقديس الارقام وبالخصوص الرقم (19) عند بعض فرق الباطنية وخاصة البهائية[38]، ومن تفسيره للايات القرآنية الكريمة برأيه وهواه وتحديده القطعي لموعد قيام الساعة وهو من الامور الغيبية مع تلفيقه لبعض النتائج للوصول الى غاياته.
فجاء تعليق الكاتب المصري الدكتور مصطفى محمود وهومن المؤيدين للدكتور رشاد خليفة حيث افرد لذلك موضوعين الأول بأسم (كهيعص) في كتابه (حوار مع صديقي الملحد)[39]، والثاني بأسم (الحروف والاعداد) في كتابه (من اسرار القران)[40]، ذكر فيهما بعض ما توصل اليه رشاد خليفة.
وردّ عليه أيضاً الكاتب السوري محمد صدقي البيك في كتابه (معجزة القران العددية) ناقداًلاسلوبه كاشفاً لبعض الاخطاء في حساباته.
وأما علاء الدين المدرس في كتابه (أقباس من الاعجاز العلمي في القران والسنة)، فقد إعتبره (دعاية للعقائد البهائية والتشكيك بالأسلام ورسالته وجعل القرآن أداة لدعم المذهب البهائي المشبوه)، وزاد في رده أن البسملة مكونة مـن (12) حرفاً !! لينقض بزعمه فرية رشاد خليفة[41].
ولم يرد على الدكتور رشاد خليفة رداً علمياً بالمستوى المطلوب سوى الشيخ بسام نهاد جرار[42]، حيث استخدم الاسلوب العددي في الرد عليه وكشف مواقع التدليس والتلفيق في حساباته، ثم بين الحقائق باقامة البراهين العددية، من خلال كتابه (عجيبة تسعة عشر بين تخلف المسلمين وضلالات المدّعين) الذي صدر في عام 1990والذي نُقّحَ وزيد فيما بعد وصدر في عام 1995 بإسم (اعجاز الرقم 19 مقدمات تنتظر النتائج).
ورغم انحراف الدكتور رشاد خليفة وفساد عقيدته، إلا أن بحثه قد فتح آفاقاً جديدة واسعة أمام الباحثين في هذا الوجه الاعجازي، ثم توالتْ البحوث العددية المتنوعة بعد ذلك، نذكر منها على سبيل المثال:
1- معجزة القرن العشرين في كشف سباعية وثلاثية القران الكريم لمؤلفه ابن خليفة عليوي خريج جامعة الازهر الشريف، صدر في عام 1983.
2- معجم الارقام في القران الكريم، إعداد محمد السعيد الداودي من علماء الازهر، القاهرة 1986، وهو بحث يستوعب كل ما ورد في القران من أرقام مع إحاطة كل رقم بما يتطلبه من لغة وفقه وتأريخ واسباب نزول.
3- أنظمة رياضية في برمجة حروف القران الكريم، لمؤلفه الدكتور المهندس احمد محمد إسماعيل، بغداد 1993، وهو من الكتب القيمة في مجال الاعجاز العددي حيث يذكر فيه مؤلفه الكثير من الحقائق والنكت العددية، ومحاولة تطبيق بعض العلاقات الرياضية على أعداد الاحرف وما شابه ذلك.
4- كمال الاعجاز في القران الكريم لمؤلفه الاستاذ الدكتور عادل كمال جميل، بغداد، 2001 وهو كتاب رائد في موضوعه حيث يبين أن هنالك اعجازاً عددياً يكمن في فواصل آيات القرآن الكريم، يظهر القران فيه كالسورة الواحدة لاتصال بعضه ببعض بل هو كالآية الواحدة كما عبر عنه فخر الدين الرازي في التفسير الكبير[43].
5- أثقل آية في القران الكريم المهندس أطياف محسن ماضي، بغداد 2001 ذكر فيه احصاءات كلمات البسملة مع بعض اللطائف العددية.
وله أيضاً (السبع المثان والقران العظيم) بغداد، 2001 ذكر فيه احصاءات كلمات سورة الفاتحة مع بعض الاستنتاجات في تكرار بعض الحروف.
6- نهاية اسرائيل في القران الكريم بين النبوءة والارقام 2022، محمد ابراهيم مصطفى، بيروت 2002، والكتاب تكرار شبه كامل لكتاب (زوال اسرائيل 2022 نبوءة أم صدف قرانية) للشيخ بسام نهاد جرار مع اضافة رسوم كاريكاتيرية!!.
7- أسرار الحروف والاعداد، علي بوصخر(قم المقدسة2003) بأشراف الشيخ عبد الكريم العقيلي، يبحث الكتاب في اسرار الحروف والاعداد وان لكل اسم من اسماء الله الحسنى خواص معينة، ويذكر ما يسمى بقانون العزائم وغير ذلك.
8- اسرار ترتيب القرآن ، قراءة معاصرة، الباحث الاردني عبد الله جلغوم، يخلص الباحث جلغوم في كتابه الى حقيقة مفادها ان ترتيب السور هو ترتيب توقيفي بما فيه من النظام والتجانس الرياضي الدقيق وللاطلاع عليه يُنظر موقع الارقام الشامل على الشبكة الدولية للمعلومات.
9- ولمزيد من المعلومات عن المواضيع الحديثة يُنظر موقع الارقام الشامل على الشبكة الدولية للمعلومات: .
http://www.alargam.com
غير انه بقي هنالك كتابان جديدان في موضوعهما مع انهما يستخدمان نفس الاساليب الاحصائية المستخدمة في البحوث السابقة والشيء الجديد هنا هو تعرضهما وتناولهما لمسألة الامامة، وتركيزهما على صفات الائمة الاثني عشر(عليهم السلام) ومقاماتهم، وقد توصلا الى بعض النتائج المشجعة والمطابقة لمضامين الروايات الشريفة، والكتاب الاول هو للدكتور أبي زهراء النجدي بعنوان (من الاعجاز البلاغي والعددي للقران الكريم)، 1990، وهو فصل مستل من كتاب له بعنوان (الاعجاز القرآني في وجوهه المكتشفة)، حيث قام بأجراء بعض الاحصاءات على كلمات ذات دلالات معينة فحصل على توافق تام بين اعداد الالفاظ ودلالاتها.
وأما الكتاب الثاني فهو (الكشوف في الاعجاز القراني وعلم الحروف) للشيخ الفاضل رضوان سعيد فقيه، وقد إطلعنا على الجزء المنشور منه على الشبكة الدولية للمعلومات في موقع الارقام الشامل تحت عنوان ثانوي (الرقم 12 من منظور شيعي)، ذكر فيه بعض الاحصاءات لبعض المفردات التي ذُكرتْ في الكتاب الاول اعلاه، كما ذكر بعض التوافقات العددية بين بعض الآيات والمقاطع الشريفة من جهة ومصاديقها ودلالاتها من جهة أخرى، واستخدم إسلوباً مشابهاً لاسلوب إبن شهر آشوب المازندراني في المناقب[44]، وحصل على نتائج ولطائف عددية جديرة بالاهتمام.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . كتاب أسرع الحاسبين لمؤلفه عاطف علي صليبي وقد اعتمد في هذا الاحصاء على الرسم العثماني فالنبرة تعتبر ياء والتاء المربوطة هاءاً ولاتعد الهمزة والالف الخنجرية حروفاً.
[2] . سورة النجم ، الآية 4.
[3] . سورة الحج ، الآية 47.
[4] . سورة مريم، الآيتان93 ،94.
[5] . سورة يونس ، الاية 5.
[6] . سورة الانعام ، الاية 26.
[7] . سورة الشورى، الاية17.
[8] . سورة الأنعام، الآية 19.
[9] . سورة الأعراف، الآية 45.
[10] . سورة التوبة، الآية 63.
[11] . سورة الأنفال، الآية 56.
[12] . سورة الأنفال، الآية 14.
[13] . مسند احمد ج1 ص398،ج2 ص55 ح3781، المستدرك على الصحيحين ج4 ص546 ح8529، المعجم الكير ج10 ص158 ح10310، مسند ابي يعلى 5/31/5009.
[14] . التوحيد للصدوق ص195 ح9.
[15] . مستدرك الوسائل ج4 ص288، ومثله في الكافي ج2 ص621.
[16] . الكافي للكليني ج1 ص295.
[17] . وسائل الشيعة للحر العاملي ج6 ص345.
[18] . الكافي للكليني ج3 ص342.
[19] . وسائل الشيعة للحر العاملي ج7 ص287.
[20] . سورة الأحقاف، الآية 15.
[21] . سورة البقرة، الآية 233.
[22] . الإرشاد للمفيد ج1ص206.
[23] . بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج40 ص187.
[24] . من الإعجاز البلاغي والعددي للقرآن الكريم، الدكتور ابو زهراء النجدي ص17.
[25] . اللمع للشيخ ابي نصر السراج الطوسي ص106.
[26] . سورة الحجر،الاية 21.
[27] . إعجاز القرآن للباقلاني ص73.
[28] . المسائل الفيروزية لإبن سينا ص183.
[29] . مناقب آل ابي طالب، ابن شهر آشوب المازنداني ج1 ص258-269.
[30] . البرهان في علوم القرآن لبدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي ج1 ص169.
[31] . الاتقان في علوم القرآن ج2 ص112.
[32] . ملاك التأويل للغرناطي ج1/30،483 ج2/528.
[33] . رياض العلماء ج2 ص304، مقدمة كتاب مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين(ع)، الحافظ رجب برسي.
[34] . رسائل النور، المكتوبات للنورسي ج2 ص247.
[35] . انظر رسائل النور،المكتوبات،القسم الثالث من المكتوب التاسع والعشرين ص522_527.
[36] . انظر الاعجاز العددي للقرآن الكريم/عبد الرزاق نوفل ص1 ،15، 21، 35، 58...
[37] . رشاد خليفة: مصري ولد في كفر الزيات عام 1935 لأب صوفي وحصل على شهادة البكالوريوس في الزراعة من جامعة عين شمس ثم حصل على بعثة دراسية الى الولاايات المتحدة فحصل على شهادة الدكتوراه في الكيمياء الصناعية من جامعة أريزونا, وفي عام 1966م عاد الدكتور رشاد الى مصر ليعمل مدرساً في جامعة القاهرة ورئيساً لقسم البحوث البستانية في كلية الزراعة إلا إنه هرب من وظيفته عبر الحدود الليبية ومنها الى الولايات المتحدة للعمل كخبير في الامم المتحدة في منظمة اليونسكو ثم ترك العمل وعاد الى أريزونا إماماً لمسجد مدينة توسان ورئيساً للمركز الاسلامي في المدينة... وبقي على حاله هذه حتى اعلن في عام 1980 إن جبريل(ع) قد أتاه بالوحي وأنه أمره بالاعلان عن رسالته في عام 1988م وهو تاريخ نشر بيانه بأنه رسول الله ... وله انحرافات أخرى كثيرة وتعاملات مالية مشبوهة مع اطراف معروفة بعدائها للاسلام, وقد وجد مقتولاً ذبحاً بالسكين في مطبخ شقته في شباط عام 1990م.
ولمزيد من المعلومات: إنظر موقع مركز نون للابحاث والدراسات القرانية, لقاء مع صحيفة البشير, وهي صحيفة اسلامية شهرية تصدرها جمعية التكافل الاسلامية في شيكاغو, وكذلك موقع مجلة عرب تايمز, مقال كتبه أسامة فوزي نشر فيه رسالة الدكتور رشاد خليفة وبضمنها رسالة بعنوان (شهادة البراهين على إن رشاد خليفة رسول الله) مع مقال يردُ عليه للدكتور أسعد بصول, استاذ العلوم الاسلامية في الكلية الاسلامية الامريكية في شيكاغو.
[38] . أنظر اليزيدية, صديق الدملوجي وتاريخ الفرق الاسلامية – لمحمد خليل الزين ( بيروت 1985 ) ص 225- 222 .
[39] . حوار مع صديقي الملحد – الدكتور مصطفى محمود ( مارس 1974) ص108- 113 .
[40] . من اسرار القران – الدكتور مصطفى محمود ( أبريل 1976) ص61-68 .
[41] . أقياس من الاعجاز العلمي في القران والسنة , علاء الدين المدرس (مكتبة الرقيم – بغداد 2001م) ص 28 -43 .
[42] . الشيخ بسام نهاد جرار, فلسطيني, عضو مجلس إمناء إتلاف الخير ورابطة علماء فلسطين مدير مركز نون للابحاث والدراسات القرانية الواقع في مدينة البيرة الملاصقة لمدينة رام الله, له مؤلفات كثيرة تتناول الاعجاز العددي منها: (زوال اسرائيل 2022 نبوءة أم صدف قرانية) صدر في عام 1995 و (إرهاصات الاعجاز العددي في القران الكريم) صدر في عام 1998 و (لتعلموا عدد السنين والحساب309) و (الميزان456، بحوث في العدد القرآني) بالاضافة الى كثير من المقالات والردود, ولمزيد من الاطلاع يُنظرْ موقع مركز نون على الشبكة العالمية, على العنوان التالي : .www.noon – cqs . orq
[43] . كمال الأعجاز في القرآن الكريم، الدكتور عادل كمال جميل، المقدمة.
[44] . إنظر مناقب آل ابي طالب، ابن شهر آشوب المازندراني ص258- 269